alt="킹덤빌더교회(기독교 신앙상담 전화 축사 축귀사역 빙의 치유 퇴마목사 )">하나님의 언약과 구속사 / 제7강 아브라함 언약(3)
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작성자 킹덤빌더 쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물 (175.♡.134.114) 작성일16-02-14 20:36 조회252회 댓글0건본문
아브라함 언약
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 아브라함 언약이 주어지기 전의 시대적 상황 이해
Ⅲ. 아브라함 언약
1. 아브라함의 소명과 하나님의 약속
2. 창세기 12장 1-3절에서의 하나님의 약속
3. ‘땅’과 ‘후손’의 약속과 성취
1) 아브라함이 고향 갈대아 우르를 떠나 들어갈 새로운 땅의 약속이 주어짐
에 이어지는 글입니다.
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2) 아브라함이 하란을 떠나 마침내 하나님께서 지시하신 ‘땅’인 가나안에 들어왔을 때 그 땅을 아브라함의 ‘후손들’에게 주겠다는 하나님의 약속을 받음.
하란에 머물던 아브라함은 부친 데라가 죽은 후에 하나님으로부터 하란을 떠나 지시한 땅으로 가라고 하는 말씀을 받고 가나안에 들어가려고 하란을 떠나서 마침내 가나안 땅에 도착하였다(창12:5). 아브라함이 그 땅을 통과하여 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르렀는데 그 당시에 그 땅은 가나안 사람이 살고 있었다. 그 때에 여호와께서 아브라함에게 나타나셔서 “이 땅을 내가 네 후손들에게 주겠다”고 말씀하시는 것을 통해서 아브라함은 그가 들어와 머물고 있는 땅인 가나안을 자기의 후손이 소유할 것이라는 하나님의 약속을 받았다. 이 약속은 “너는…떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라. 내가 너로 큰 민족을 이루고…”에 따른 것으로, 하나님께서 아브라함에게 그가 도착한 땅인 가나안을 그의 후손들에게 주겠다는 말씀을 하신 것은 하나님께서 아브라함을 이곳으로 인도한 까닭이 이 땅을 그의 후손들에게 주어서 이 땅에서 그의 후손들을 심히 번성케 하여 그들의 소유가 되게 하는데 있기 때문이다.
3) 아브라함이 가나안 땅을 떠나 애굽으로 들어갔다가 다시 돌아온 사건이 갖는 ‘땅’과 ‘후손’에 대한 하나님의 약속.
그러한 하나님의 약속을 받은 아브라함이다. 그런데 그러한 그가 가나안 땅에 기근이 들었을 때 잠시 동안 애굽에서 살려고 애굽으로 내려간 일이 있었다. 이때 그는 부인 사라(당시는 사래)가 아리따운 여인임으로 애굽 사람들의 눈에 띄어 그로 인하여 자신의 목숨이 위태로울 것을 염려하여 애굽 사람으로부터 자신의 목숨을 부지할 수 있을 것과 또한 그들로부터 환심을 사서 잘 대우를 받을 수 있을 방법의 모색으로 부인을 누이라고 속일 것을 사라와 의논하고 그렇게 할 것을 결정한다. 아브라함의 이러한 생각은 맞아 떨어진다. 아브라함의 일행이 애굽 땅으로 들어갔을 때 애굽 사람들 사이에는 아브라함의 아내 사라가 무척이나 아리따운 여인이라는 소문이 퍼져나갔고 이 소문은 애굽 왕 바로에게 보고 되었다. 이로 인해서 사라는 애굽 왕궁으로 불려 들어갔으며 사라 덕분에 아브라함은 극진한 대접과 많은 재물과 남녀 노예들을 선물로 받았다. 하지만 이 일로 사라는 애굽 왕 바로의 차지가 될 수 있는 위험에 처하게 되었다. 그러자 하나님께서는 아브라함의 아내 사라를 바로가 왕궁에 불러들여 동침을 하려든다는 이유로 그와 그 왕실에 벌을 내려 심한 병을 앓게 하셨다. 이에 바로는 아브라함을 불러들여 그가 자기에게 진실을 말하지 않음으로 인해서 사라를 아내로 맞이하려고 하게 되었다면서 책망하며 사라를 데려가도록 하고 그가 그 아내와 함께 그에게 준 모든 소유를 가지고 애굽에서 나가게 하였다(창12:10-20).
이 사건은 표면적으로는 아브라함의 잘못으로 빚어진 사건의 이야기로 보인다. 사실 아브라함은 가나안 땅에 기근이 들어 그로 인해서 생활의 고통과 생명의 위험을 느낄지라도 그가 들어와 있는 가나안 땅을 떠나서는 안 되었다. 그는 하나님의 약속으로 가나안 땅에 들어와 있는 까닭에, 그 땅을 그와 그 후손에게 주실 것이 약속되어 있으므로 가나안 땅에서 어떤 자연적 재난이 일어나며 환경의 재앙이 있을지라도, 그리고 자신과 자신의 가족의 목숨이 위태로울 수 있는 처지에 있게 될지라도 하나님께서 그를 보호하시고 살펴 가실 것에 대한 전적 신뢰와 의존에 있어야 했다.
그러나 이때 아브라함은 그러하지를 못하여 하나님의 인도로 들어온 가나안 땅을 비록 잠시 동안이라는 생각을 가졌을지라도 나감으로써 하나님의 약속에서 떠나 있는 불신앙에 있었다. 더욱이 그는 애굽에 가 있게 되는 동안에 자신에게 일어날 수 있는 일을 예상하고서 애굽 사람으로부터 자신의 목숨을 부지하며 환대를 받을 수 있는 방법을 염두에 두고서 아내인 사라를 이용하고자 하는 지극히 자기 보호주의적인 본능을 보이기까지 하였다. 대개는 이러한 아브라함의 행동을 그가 그렇게 함으로써 아내인 사라를 애굽 왕 바로에게 빼앗길 뻔한 큰 곤경에 처하였다는 것으로 이해해 나가고 있다. 그러나 아브라함은 오히려 목숨이 위태로울 수 있는 큰 곤경을 모면하고자 해서 아내인 사라를 누이라고 속인 것이었다. 그러니 사실 큰 곤경에 처하게 된 것이 아니라, 아내인 사라를 애굽 왕 바로의 왕궁에 들여보내는 것을 감수하면서 애굽 왕으로부터 환대를 받아 평안히 지낼 수 있고자 하는 그의 뜻대로 되어진 것이다.1)
아브라함의 이러한 처세술이 하나님께서 그와 맺은 약속에 어떤 것인가를 말씀해주시고 있는 것이 애굽 왕 바로로부터 사라를 보호하시고 아브라함에게로 돌려보내게 하신 것이다. 그러므로 아브라함 한 개인의 잘잘못이나 도덕성 여부를 다루고 있는 것이 아니다. 아브라함은 그가 하나님께서 지시하신 가나안 땅에 들어왔지만 그 땅에 기근이 들자 약속의 땅을 떠나 애굽으로 감으로써 하나님의 약속을 떠나 있는 모습에 있었다. 그러한 아브라함을 하나님은 그와 그리고 그의 아내 사라를 보호하시고 많은 재산을 지니고서 가나안 땅으로 다시 돌아오도록 섭리하셨다. 하나님께서 그와 같은 섭리를 행하신 것은 하나님께서 아브라함에게 약속으로 주신 땅에서 또한 약속으로 주시는 아브라함의 후손을 크게 번성시켜 큰 민족을 이루게 하실 것2)을 사라의 몸에서 날 자로 하실 것이기 때문이다.(창17:15-22, 18:9-14, 참조. 15:1-5). 그러므로 하나님은 아브라함이 기근을 피하여 가나안 땅을 벗어나 애굽으로 들어감으로써 그 자신은 애굽 왕 바로의 환대를 받지만 그로 인해서 아내인 사라를 애굽 왕 바로의 소유가 되는 위기에 처함으로 하나님의 약속이 아브라함의 아내인 사라의 몸에서 날 자로 하게 하실 계획에 거스리는 행동을 했을 때 애굽 왕 바로에게 나타나셔서 그로 하여금 사라의 몸을 범하지 못하게 막으시고 아브라함에게로 돌려주게 하셨다.
그리고 또한 아브라함이 가나안 땅을 떠나 애굽에 들어가게 된 사건을 통해서 하나님은 그러한 아브라함을 복 주셔서 그의 이름을 창대케 하시겠다는 하나님의 말씀을 그대로 이루어 가시는 일을 해 나가셨다.3) 아브라함은 가나안 땅에 거하지만 그의 이름은 그가 살아 계시는 참된 신이신 여호와 하나님의 함께 하심에 의해서, 그래서 하나님께서 함께 하시는 자로서 애굽에까지 알려지게 되었다.4) 그럼으로써 그의 이름은 ‘네 이름을 창대케 하리니’라고 말씀하신 그대로 애굽에까지 확장되어 갔다.
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<각주>
1) 아브라함이 기근을 피하여 가나안 땅을 떠나 애굽으로 들어감에 있어서 그 땅에 거주하는 사람들로부터 아내인 사라의 미모를 인하여 당할 수 있는 생명의 위협으로부터 자신을 보호할 수 있는 것과 환대받을 수 있는 방법을 생각하고 그 방법으로써 아내인 사라를 누이라고 속이는 거짓을 행한 것은 아브라함이 그 당시에는 그가 비록 하나님께서 약속으로 주시는 가나안 땅에 들어가 살았었지만 그럼에도 하나님께서 그에게 말씀하신 그의 후손으로 크게 번성케 하여 큰 민족을 이루게 하실 것을 말씀하신 약속의 성취를 아내인 사라의 몸에서 날 자에게서 보지는 않은 듯 하다. 그렇기 때문에 아브라함은 아내인 사라를 자신의 누이라고 속임으로써 겪을 수 있는 사라가 애굽 왕 바로의 소유가 될 수 있는 상태에 직면할 것을 알면서도 감행한 것일 것이다. 그런데 아브라함이 자기 아내인 사라를 누이라고 속이는 사건은 창세기 20장에서의 그랄 지역에서 다시 한번 나오게 된다. 이때에는 아브라함이 자기 아내인 사라를 왜 그처럼 누이라고 속이는 일을 하게 되었는지에 대한 구체적인 해명이 나온다. 여기에 대한 설명은 그곳에서 밝힐 것이다.
2) 창세기 12장 2절에서의 ‘내가 너로 큰 민족을 이루고’는 히브리어 원문이 ‘붸에에스카 레고이 가돌’(l/dG: y/gl] *c][,a,w])로, 문자적으로 직역하면 ‘그리고 내가 너를 큰 민족이 되게 할 것이다’이다. 여기서의 ‘붸에에스카’는 ‘그리고’의 와우(ו) 접속사와 ‘하다’, ‘이루다’, ‘만들다’란 뜻을 지닌 동사 ‘아사’(אשׂע)의 칼(Qal, 기본형 능동)미완료 남성3인칭 남성 단수에 2인칭 남성 단수 목적격 접미사가 결합된 것으로서 ‘내(여호와)가 너(아브라함)를…으로 만들 것이다’란 뜻이다. 그리고 ‘레고이 가돌’은 ‘큰 민족을’인데, ‘레고이’(y/gl)]는 ‘국가’ , ‘백성’, ‘민족’이란 뜻의 남성 명사 ‘고이’(יוֹג)에 전치자 ‘레'(ꗡ)가 결합된 형태이며 ’민족을‘, ’민족으로‘란 뜻을 갖는다. 그리고 ’가돌‘(l/dG:)은 형용사로서 ’큰‘, ’많은‘, ’위대한‘, 오랜’이란 뜻인데 여기서는 ‘고이’를 수식한다. 그래서 ‘큰 민족을’이다. 이 모두를 종합하면 ‘내가 너를 큰 민족이 되게 할 것이다(만들 것이다)’이다. 그래서 아브라함의 후손을 큰 민족으로 만드시는 주체는 하나님이시며, 이것을 이루시는 대상으로 택함을 입은 자가 아브라함이다(창18:19).
3) 창세기 12장 2절에서의 ‘네 이름을 창대케 하리니’는 히브리어 원문이 ‘봐아가델라 쉐메카 붸흐예 베라카’(hk;r;B] hyEh]w< *m,v] hl;D]g"a}w")로, 문자적으로 직역하면 ‘그리고 내가 너의 이름을 위대하게 할 것이다. 그리하여 네가 복이 될 것이다’이다. 을 의미한다. 하나님의 약속대로 성경에서 아브라함의 이름은 모두 위대한 의미로 사용된다. 여기서 ‘창대케 하리니’에 해당되는 ‘봐아가델라’(hl;D]g"a}w)의 문자적인 의미는 ‘그리고 내가 크게 만들 것이다’이다. 이는 ‘그리고’의 와우(ו) 접속사와 어근 ‘가달’(לדג, ‘크다’, ‘존귀케 하다’)의 강의형 능동(Piel) 1인칭 공성 단수 연계형이다. 여기에 강의형이 사용된 것은 약속에 대한 하나님의 필연적인 성취를 강조하기 위함이다. 그래서 ‘네 이름을 창대케 하리니’는 하나님께서 아브라함에게 하나님께서 주신 ‘땅’에서 그의 후손을 ‘큰 민족’을 이루어 나가심에 있어서 그의 이름이 그가 거하는 그 땅으로부터 시작되어 모든 곳에 크게 알려질 것을 의미한다.
4) 하나님께서 아브라함에게 복 주어 그의 이름을 창대케 하시겠다고 말씀하신 것은 단지 아브라함 한 개인의 이름이 그렇게 될 것을 가지고 말씀하신 것이 아니다. 아브라함의 이름이 창대케 되는 것은 ‘내가 너의 이름을 크게 할 것이다’에서 알 수 있듯이 하나님께서 그와 함께 하심에 의해서 그의 이름이 크게 되는 것이다. 따라서 아브라함의 이름이 창대케 되는 것에는 그가 하나님과 함께 하시는 자라고 하는 이름을 띠는 것으로서 이다. 그래서 아브라함의 이름이 창대케 되는 것에는 그가 믿는 하나님의 존재도 그의 이름을 통하여 계시되어 나타나고 있는 것이며, 그래서 아브라함의 이름이 널리 알려진 것만큼 하나님이 선포되고 있는 것이다. 이것을 말해주고 있는 사건이 가나안 땅에 기근이 들 때 아브라함이 애굽에 내려가게 된 것에서 있게 된 것이다.
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