alt="킹덤빌더교회(기독교 신앙상담 전화 축사 축귀사역 빙의 치유 퇴마목사 )">성경의 전쟁사
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작성자 킹덤빌더 쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물 (175.♡.134.114) 작성일16-02-14 14:07 조회244회 댓글0건본문
성 경 의 전 쟁 사
Ⅰ 성경의 전쟁에 대한 이해
1. 전쟁이란 무엇인가?
전쟁이란 일반적으로 '무력에 의한 국가와 국가 사이의 투쟁'으로 정의할 수 있다. 프러시아의 유명한 군사 이론가이자 장군이었던 클라우제비츠는 그의 명저 「전쟁론(On War)」에서, 전쟁이란 '적을 굴복시켜 자기의 의지를 강요하기 위하여 사용하는 일종의 폭력행위' 또는 '다른 수단에 의한 정치의 연속'이란 표현으로 전쟁의 본질을 언급하였다.
2. 전쟁을 보는 두 가지 관점
첫째, 전쟁은 하나님과는 전혀 상관없는, 그저 세상 사람들에 의하여 야기되고 진행되며 종결된다고 하는 측면이다. -인간 본위의 전쟁관
둘째, 모든 전쟁은 하나님과 직접 관련이 되어 있어서 하나님에 의하여 전쟁이 시작되고, 하나님의 의도하에 전쟁은 진행되며, 종국적으로 하나님의 섭리대로 승패가 결정되어진다고 하는 측면이다. - 하나님 본위의 전쟁관
3. 성경의 전쟁
이스라엘 땅은 자연 자원에 있어서는 풍부하지 못했지만 애굽과 메소포타미아를 잇는 가교 역할을 하는 위치(사이의 땅)에 있었기에 상업적으로나 군사적으로 매우 중요한 요충지였다. 이러한 지리적 여건보다도 더 중요하게 살펴보아야 할 것은 신학적인 관점이다.
구약은 전쟁을 고찰할 때 그 내면에 숨겨진 영적 전쟁(Spiritual Warfare)의 실체를 동시에 발견해야 한다. 눈으로 보이는 혈과 육에 대한 전쟁 속에는 항상 사탄의 궤계가 있는 것이다.
아담과 하와의 범죄로 인해 죽을 수밖에 없었던 인류를 위해 하나님은 여자의 후손을 통하여 인류를 구원시킬 메시아를 보내 주실 것을 약속하신바, 이 여자의 후손이 사탄의 머리를 상하게 한다고 했다(창 3:15). 그래서 사탄의 입장에서는 어떻게 해서라도 여자의 후손에게서 인류를 구원시킬 그리스도가 탄생되는 것을 막아야만 했던 것이다.
구약 성경에 나오는 모든 전쟁들은 여자의 후손을 보존하여 마침내 예수 그리스도의 탄생에까지 이르게 하는 과정상에 있는 것임을 발견할 수 있다. 사탄은 여자의 후손을 멸망시키고 타락시키기 위하여 필사적인 노력을 경주하였으며, 예수 그리스도가 이스라엘 자손 가운데에서 나오실 줄 알고 이를 집중 공격하였고, 모든 나라가 이스라엘과 싸우는 것처럼 보였다.
그렇다면 성경에서 말하고 있는 전쟁의 본질은 무엇일까? 성경은 전쟁뿐만 아니라 인간사 모든 불화와 불행의 원인을 인간이 스스로 범한 죄의 결과로 받는 징계라고 말하고 있다.
" 너희 중에 싸움이 어디로 다툼이 어디로 좇아 나느뇨. 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로 좇아 난 것이 아니냐"(약 4:1).
우리는 전쟁 그 자체에 초점을 둘 것이 아니라 하나님이 전쟁이라는 비상수단을 사용하신 그 근본적인 원인, 즉 우리들이 지은 죄에 대하여 초점을 맞추어야 한다. 하나님에게 전쟁을 막아 달라고 요구하는 것은 우리가 지은 죄가 이렇게 많으나 슬쩍 눈감아 달라고 하는 것과 다름없다. 전쟁 문제에 대하여 기도할 때의 올바른 자세는 개인과 국가 전체가 하나님 앞에 바로설 수 있도록 철저한 회개가 있어야 한다.
참으로 놀라운 것은 하나님의 지극하신 인내심이다. 죄악으로 가득한 이 세상을 볼 대 당장이라도 진멸하실 듯한 하나님이신데 마지막 한 명이라고 구원의 반열에 세우시기 위하여 오늘도 인내하시는 하나님이시다.
4. 성경의 전쟁을 보는 세 가지 견해
기독교인의 입장에서 과연 전쟁은 정당한 것인가? 에 대한 세 가지 견해는 행동주의(Activism), 평화주의(Pacifism),선별주의(Selectivism) 이다.
첫째, 행동주의란 기독교인은 위에 있는 권세에 복종하여 그 명령에 따라 모든 전쟁에 참여해야 된다고 하는 견해다.이것은 기독교인들이 정부의 명령에 절대 복종해야 마땅하다고 하는 견해다. 간과해서는 안될 중요한 사실은 정부의 명령에 맹목적으로 복종해서는 안된다는 것이다. 정부에 대한 의무는 하나님 뜻 안에서만 참다운 의무가 된다. (예 : 다니엘의 세 친구, 다니엘, 오바댜)
둘째, 평화주의란 전쟁에는 절대 참가해서는 안된다고 하는 견해다. 전쟁은 기독교적인 사랑의 본질과 정면 배치되는 것이므로 절대로 해서는 안되고 또한 참여할 수도 없다는 것이다. 칼빈 당시의 재세례파나 오늘날 여호와의 증인이 해당된다(롬 12 : 17-19). 그러나 평화주의는 개인적인 감정에 의한 살인 행위를 금하고 국가와 민족을 위한 불가피한 전쟁은 허용해야 한다.
셋째, 선별주의란 정당한 전쟁(Just War)에 대한 견해로서 행동주의와 평화주의의 절충형이다. 전적인 행동주의는 맹목적이고 지각이 없는 복종이며 완전한 평화주의는 현실을 외면한 방관이다. 기독교인은 전쟁 문제에 있어서 선별된 정당한 전쟁을 인정한다. 개인의 생명이 귀중하지만 조직의 생명과 평화가 더 중요하기 때문에 국가를 위한다는 차원에서 전쟁터에서의 살인은 인정되어야 한다. 십계명의 "살인하지 말지니라"에서의 의미는 개인 차원에서 원한을 품고 동료를 죽이지 말라고 하는 뜻이지 전쟁에서의 살인을 의미하지는 않는다.
5. 하나님의 전쟁 개입
하나님께서 직접 전쟁에 개입하시는 방법과 선택하신 사람에 의해 전쟁을 이끌어 나가는 간접 개입 방법이 있다.
6. 성경의 전쟁의 잔혹함에 대하여
성경의 전쟁은 대부분 피로 물들어져 있고 그 전쟁의 빈도와 잔혹성 때문에 순수하게 하나님의 말씀으로 받아들이기에는 많은 저항감을 갖게 된다.
7. 거룩한 전쟁의 절차
① 하나님의 뜻을 분별해야 한다. 거룩한 전쟁을 주도하시는 분은 항상 하나님이셨다. 그래서 전쟁에 임하기 전에 반드시 하나님께 전쟁 수행 여부를 여쭈어 보아야 한다.
② 군대를 모집한다.
③ 성결 의식을 행하고 전쟁을 준비한다.
④ 승리의 확신을 가진다.
⑤ 전쟁을 실시한다.
⑥ 전쟁을 종결한다.
8. 영적 전쟁과 하나님의 영광
모든 피조물은 하나님의 영광을 찬양하기 위해 창조되었다. 사탄은 하나님의 다른 피조물들로 하여금 자신을 경배하게 하고 또 마땅히 하나님께 돌려져야 할 영광을 가로채려는 존재다. 하나님께 영광을 돌리고자 하는 부류와 그렇지 못한 부류와의 싸움이 바로 영적 전쟁이다. 누가 영광을 차지하느냐의 다툼이다. 그러나 사탄은 하나님과 직접 상대해서 하나님으로부터 영광을 빼앗을 수는 없다. 사탄은 하나님의 형상대로 창조된 사람들을 통하여 하나님께로 가야 할 영광을 빼앗으려 한다. 하나님은 질투하시는 하나님이신지라 그의 형상대로 창조한 인간이 하나님께 영광돌리지 않고 인간 자신의 능력을 전적으로 믿거나 다른 신에게 경배할 때에는 그에 따른 대가를 반드시 지불하셨다. 영광을 받기를 원하시는 하나님의 속성은 구약시대나 오늘날 신약시대나 다를 바 없다. 그래서 영적 전쟁은 오늘도 쉬지 않고 계속 되어지는 것이다. 이렇듯 성경의 전쟁사는 하나님께서 선택하신 개인과 민족, 그리고 온 세상의 구원역사를 함축성 있게 보여주는 귀중한 거울이 된다.
Ⅱ 족장시대
B.C 2000 - 1500년까지를 족장시대라고 하는데, 창세기에 보면 크게 세 부분 즉 아브람과 이삭, 야곱과 에서, 요셉과 그의 형제들의 이야기로 나뉘어져 족장 시대의 사건들을 기록하고 있다. 족장들은 땅과 후손에 대한 하나님의 약속을 받았으며 그들이 전 인류를 위한 복의 통로가 될 것입을 확증받았다. 하나님은 족장들과 언약을 맺으셨는데, 아브라함과는 두 번 언약을 맺으셨다(창15, 17장).
1. 롯이 사로잡혀가게 된 싯딤 골짜기 전투
◈ 성 경 : 창세기 14 : 1 - 12
◈ 시 기 : B.C 2115년경
◈ 장 소 : 지금의 사해 남단
◈ 교전자 : 시날, 엘라살, 엘람, 고임의 북방왕 4동맹군 VS 소돔, 고모라, 아드마, 스보임, 소알의 다섯 연합군
아브람과 헤어진 롯은 좋은 땅을 골라서 사해 남단의 소돔에 정착하였다. 롯이 살고 있었던 소돔을 비롯한 다섯 성읍은12년 동안 메소포타미아에 위치하고 있던 엘람 왕 그돌라오멜을 섬겼는데, 13년이 되던 해에 이를 배반해버렸다. 이에 격분한 그돌라오멜은 1년간의 회유기간을 두면서 동시에 이들 성읍들을 응징히기 위한 동맹군을 결성하였다. 14년이 되던 해에 그돌라오멜은 모든 준비를 갖추고 북방왕 4개국 군대로 물밀 듯이 가나안 땅으로의 진군을 시작하였다. 이들 북방왕 동맹군은 사해까지 내려오면서 아스드롯 가르나임에서 르바 족속을, 함에서 수스 족속을, 사웨 기랴다임에서 엠 족속을 세일에서 호리 족속을 쳤다. 그리고 크게 돌아서 엘바란에 이르렀고, 다시 돌이켜 엔미스밧 곧 가데스에 이르러 아말렉 족속의 온 땅과 하사손다말에 사는 아모리 족속을 쳤다. 이에 크게 당황한 소돔을 비롯한 다섯 연합군은 싯딤 골짜기에 진을 치고 북방왕 군대를 맞으려 했으나 역부족이었다.
소돔과 고모라 등 다섯 연합군대는 왜 패했는가? 자기 땅에서 싸울 수 있었기에 지형의 이점을 최대한 이용할 수 있었음에도 패한 이유는 향락과 부패로 찌든 정신상태로 적을 맞았기 때문이다. 당시 소금 무역으로 돈을 번 이들 성읍들은 타락한 생활을 하였다.
지구상의 수 많은 전쟁을 분석해보면 외세의 침략보다도 내부적 원인에 의하여, 정치 경제적 문제보다도 심각한 종교적 도덕적 부패에 의하여 나라가 붕괴되는 경우가 대부분이다. 성경에 등장하는 첫 전쟁 싯딤 골짜기 전투도 그 원인이 도덕적 종교적 타락이었음을 볼 때 이는 성경 전체에 나오는 전 전쟁의 근본원인을 대변해주고 있다.
싯딤 골짜기 전투는 구약성경에 기록된 최초의 전쟁이라는데 의의가 있다. 아브람이 하란을 떠난 후 약 9년이 지난 84세 때의 일이다.
2. 롯을 구출하기 위한 아브람의 단 전투
◈ 성 경 : 창세기 14 : 13 - 16
◈ 시 기 : B.C 2115년경
◈ 장 소 : 단, 호바
◈ 교전자 : 아브람과 318명 VS 북방왕 4동맹군
롯의 소식을 들은 아브람은 318명의 장정과 아모리인 약간 명의 지원군을 거느리고 단(Dan)에서 따라잡아 야간에 기습공격을 하였고, 다메섹 좌편의 호바(Hobah)에까지 쫓아가서 조카 롯과 재물과 부녀자를 포함하여 끌려갔던 사람들을 전부 되찾아왔다. 특기할 만한 아브람의 공격방법은 318명을 나누어 밤에 공격을 하였다는 것이다. 이것은 주공과 조공을, 기만과 책략을, 집중과 분산을 잘 활용하였으며, 주간위주에서 과감히 야간 기습공격으로 바꾸었다는 것이다.그럼에도 불구하고 318명으로 이런 승리를 거둔다는 것은 하나님의 방법이다.
아브람이 북방왕을 파하고 돌아올 때 소돔왕이 사웨 골짜기에서 영접하였고, 살렘(예루살렘) 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나와 아브람에게 축복했다. 아브람은 멜기세덱의 제사장직을 인정하고, 그의 축복에 응답하는 뜻으로 전쟁에서 취한 전리품 가운데서 십분의 일을 주었다(창 14:20). 성경에 나타난 최초의 십일조 사건이다.
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