alt="킹덤빌더교회(기독교 신앙상담 전화 축사 축귀사역 빙의 치유 퇴마목사 )">성공회의 역사
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작성자 킹덤빌더 쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물 (175.♡.134.114) 작성일16-02-14 13:37 조회339회 댓글0건본문
성공회의 역사
1. 성공회의 역사
1-1 성공회의 시작
모든 교회의 시작은 예수 그리스도께서 부활 승천하신 후 50일에 있은 성신강림의 역사로부터
이다. 성공회도 역시 초대교회의 성신강림의 역사로부터 이어져 오는 교회이다.
그런데 성공회는 영국성공회로부터 발전되었기 때문에 성공회를 제 대로 이해하려면 영국성공
회의 역사를 알아 보는 것이 필요하다.
영국의 초대 교회
그러면 영국에 복음이 전해진 것은 언제일까? 전설에 의하면 이방인 전도에 힘쓴 사도 바울로
가 전했다든가, 야고보가 전했다든가, 또는 예수의 최후를 지켜본 아리마태아 사람 요셉(요한
19:38)이 예수께서 최후의 만찬시에 사용한 성작(성작, 포도주잔)을 가지고 영국으로 건 너와
복음을 전했다고도 한다.
아리마태아 요셉이 예루살렘에서 짚고 온 지팡이를 땅에 꽂았는데 그 지팡이에서 싹이
돋았다고 한다. 이것이 글라이스튼베리 (Glastonbury)의 가시나무이다.
그러나 이와 같은 것은 초대교회루부너 내려오는 전설이고 역사적인 문헌을 통해서 보면 영국
에 복음이 시작된 것은 초대교회시대로 빠르 면 1세기 중엽, 즉 예수께서 죽으신 직후이며 늦어
도 1세기가 끝나기 전으로 추정된다.
이것은 "로마인이 끝내 정복하지 못한 영국의 각 지방도 그리스도에 게는 마침내 정복되고 말
았다"라고 말하고 있는 칼케톤의 터툴리안 (Tertullian 약 160-225)의 저서를 통해서도 알 수
있다.
4세기 이전의 영국교회 활동에 대해서는 이를 알려줄 자료가 부족해 서 자세히 알 수 없으나
주후 314년 프랑스 아를(Arles)에서 있었던 공의회에 영국의 주교가 참석한 기록을 볼 때 이미
이 이전부터 교회 활동이 매우 활발하게 되었음을 알 수 있다.
초기 영국 교회는 초대교회 때부터 내려온 신앙과 전통에 충실하였 으며 라틴어가 아닌 지방
어로 미사를 드렸다. 또한 대륙의 로마교회에 속한 고울(Gaule, 지금의 프랑스 지역) 지방교회 등
과 친교를 유지하 고 대등한 입장에서 공의회에 참가하였다.
이와같이 초기의 영국교회는 로마교회와 관계없이 토착화된 민적교 회를 확립하고 있었다.
로마교회 아래의 영국교회
로마의 교황 그레고리 1세(Gregory I, 약 540-604)는 영국 선교를 위해 주후 596년에 어거스
틴(Augustine of Canterbury, ?-604)과 수도 사 40명을 영국에 파견한다. 그러나 어거스틴을 중심
으로 한 로마교회 의 선교활동은 자연히 이전부터 활동하고 있었던 영국의 토착교회와 충돌하
게 되었다.
이에 664년 휘트비(Whitby)에서 공의회를 개최하였고 그 결과 영국 의 토착교회는 로마교회와
합하게 되었다.
이렇게 이루어진 교회의 통일은 곧 정치적 통일을 가져와 영국은 통 일국가를 이루게 되었고
이에 중세로 들어서게 된다.
중세시대에 영국의 교회는 교리와 제도가 강화되고 발전된다.
11세기에 접어들면서 영국은 덴마트족과 노른만족의 침입을 받게 되 고 이에 따라 봉건제도가
실시된다.
봉건제도가 실시되면서 주교는 많은 토지를 소유한 봉건영주가 되었 고 교회 법정은 국가의 사
법권을 대행하는 재판관이 되었다.
이렇게 교회가 더욱 강대하여지고 세속권력보다 더 높은 권세를 가 지게 되자 교회는 차츰 부
패하기 시작하였다.
중세 말에 이르러 교황권은 영국교회에 무거운 세금을 부과하여 착 취했으며 영국교회를 마음
대로 지배하였다.
이에 대하여 영국의 국왕, 성직자, 그리고 국민들은 교황의 지배를 반대하고 영국의 로마교회
를 영국의 국가교회로 만들고자 하는 국가주 의 의식이 나타났다.
이 국가주의 의식이 후에 영국 종교개혁을 가능케 하는 큰 힘이 되 었다.
1-2 영국성공회의 종교개혁
한 시대가 어둠에 빠지면 그 시대를 구하기 위한 하느님의 역사가 항상 일어난다.
중세시대가 하나의 긴 암흑의 터널이라면 이 터널을 벗어나 새로운 빛을 향해 나아가려는 움
직이 일어났다.
문예부흥의 초기 그 움직임의 선구자 역할을 한 사람이 바로 위클리 프(John Wycliffe,
1329-1384)이다.
그는 최초로 라틴어 성경을 영어로 번역하였는데 성서와 신앙의 양 심에 따라 교황의 권위에
반기를 들고 개혁의 깃발을 높이 들었다. 그 래서 14세기 중엽부터 발로마교회적인 분위기가 영
국에서 시작하여 유 럽대륙으로 퍼져나가기 시작하였다.
마침내 1517년 루터의 종교개혁이 일어나게 되었고 영국교회에서도 개혁의 요구가 팽배하게
되었다.
헨리 8세 때의 종교개혁
영국교회의 개혁은 헨리 8세 (Henry VIII, 1491-1547) 때에 그 불꽃 이 점화되었다. 헨리 8세는
교황으로부터 '신앙의 수호자'라는 칭호도 받았으나 1529년 영국교회를 로마교황청과 분리하였다.
로마교회와의 단절의 표면적 계기는 헨리 8세와 캐더린 왕비와의 결혼 무효소송이었 다.
헨리 8세와 캐더린 사이에는 사내아이가 없었다. 그 당시 왕위를 계 승할 왕자가 없다는 것은
영국이 다른 나라의 지배를 받게된다는 것을 의미했다. 왕위계승을 위해 헨리는 캐더린과의 결혼
을 무효로 해 달라 고 청원하였다.
사실상 헨리 8세는 국가이익을 위하여 미망인이며 형수인 캐더린과 정략결혼을 한 것이었고
이는 교회법(레위 20:21)에도 어긋나는 것이 었다.
그러나 교황 클레멘트 7세는 이를 거절하였다. 그 이유는 교리적이 라기 보다는 정치적이었는
다. 첫째 당시 교황은 독일의 찰스 5세의 보 호아래 있었는데 찰스 5세는 헨리의 왕비 캐더린의
조카였기 때문이었 다. 둘재 헨리 8세가 미망인 형수와 결혼한 것은 전임 교황이 허락한 것인데
이를 무효로 선언하면 교황권은 불신임을 받기 때문이었다.
결혼무효 청원이 거부당하자 헨리 8세는 1529년 의회를 소집한다.
의회는 영국은 어떠한 외국 세력으로부터도 자유럽다고 결의하고 영국 의 로마교회(Church in
England)를 영국성공회(Church of England)로 바꾸어 놓았다.
이어서 헨리 8세는 1534년 수장령을 발표하여 영국교회의 수장(수 장)임을 선언하고 부분적
인 개혁을 시도한다.
이러한 영국의 종교개햐은 헨리 8세의 이혼문제가 표면적 계기가 되 었을 뿐이고 근본적인 동
기로는 외국의 지배를 벗어나 왕권과 강력한 국가를 이루려는 국가주의에 기초한 국민의식과 일
치되어 이루어진 것 이다.
그래서 앙드레 모로와는 그의 {영국사}에서 "헨리 8세의 이혼은 왕 자를 얻어 전쟁의 위협을
피하고 영국 국가를 강하고 안전하게 하고자 한 것이며, 그의 개혁의 시도는 군주로서의 무정경
한 망동이 아니라 영국 국민의식의 종교적 표현이었다"라고 하였다.
에드워드 6세 때의 종교개혁
영국성공회 종교개혁의 두번째 단계는 에드워드 6세(Edward VI, 1537-1553) 때이다. 1547
년 헨리 8세를 이은 에드워드 6세는 크랜머 대주교의 도움으로 개혁을 진행시킨다.
그는 중세기의 미신적이고 습관적인 의식을 폐지하고 프로테스탄트 (개신교)적인 방향으로 개
혁하였다.
1549년에 크랜머는 공동기도서(공도문, The Book of Common Prayer) 를 제정하였다. 이 기도
서는 일반 국민이 모른 라틴어 대신 영어를 사 용하여 모든 사람이 예배에 참여토록 했으며 성서
읽기표를 많이 넣어 중세기 예배가 상실한 예배의 성서적 요소를 회복시켰다. 이 기도서는 오늘
날까지 성공회의 보배로운 유산이 되고 있다.
그러나 에드워드 6세가 죽고 캐더린의 딸 메리(Mary, 1515-1558)가 즉위하자 개혁의 분위기는
완전히 뒤바뀌게 되었다.
메리 여왕은 헨리 8세와 에드워드 6세 때 이루어진 종교개혁 법안을 폐기하고 영국교회를 로마
가톨릭교회와 단절되기 이전의 상태도 복귀 시켰다. 초대교회의 모습을 되찾고자 했던 개혁의
물결이 끊어지는가 했는데 1558년 메리 여왕은 갑자기 죽음을 맞이한다.
엘리자벳 1세 때의 종교개혁
메리 여왕이 죽고 엘리자벳(Elizabeth I, 1553-1603)이 즉위하면서 영국성공회의 종교개혁은 제
3단계로 정착기를 맞이한다. 두 개의 극 단적인 그리스도교를 경험하자 극단적인 것을 피하고
중용의 길(중용, Via Media)을 가는 신중하고 온건한 종교정책을 추구한다.
1559년에 로마가톨릭과 프로테스탄트 양자를 포용하는 방향으로 공 동기도서를 제정하고 1563
년에 성공회 신앙과 신학의 요약인 39개 신 조를 발표하는데 이 신조는 극단을 배제하고 중용을
취한 것이다. 이 렇게 해서 엘리자벳은 극단을 피하고 중용의 길을 가는 성공회의 특징 을 이루
어 나갔다.
또한 엘리자벳의 개혁의 특징은 초대교회로부터 이어져오는 가톨릭 적 전통을 유지하면서 종
교개혁의 복음적인 사상을 받아들여 가톨릭적 이며 개혁적인 성공회의 전통을 형성하였다.
1-3 성공회의 발전
17세기의 영국성공회
17세기에 들어서면서 영국은 정치적으로 왕정, 내란, 공화정, 왕정 복고의 과정을 겪게 된다.
이러한 와중에서 영국성공회는 쇠퇴의 위험 을 극복하고 계속 성장해 간다.
17세기 영국성공회는 청교도를 비롯한 프로테스탄트와의 투쟁의 시 기를 맞이했다. 영국성공
회는 개신교도들과 맞서 주교제도를 본존하고 공동문을 사용하며 초대교회로부터 내려오는 가톨
릭적 전통을 유지하 였다.
17세기 역사에서 중요한 것은 제임스왕(James, 1556-1625) 때에 흠 정역 성서(King James
Version, 1611)를 번역한 것이다. 이 성서는 오 늘날까지 영어사용권의 고전적인 성서가 되고 있
다.
18세기 영국성공회의 복음주의 운동
18세기에 유럽은 합리주의 사상이 대두되어 교회는 신앙과 사랑의 교 회가 되기보다는 형식화되
어 나갔다.
이렇게 형식화된 교회에 신앙적 활력을 불너 넣기 위하여 복음주의 운동이 일어났다. 이 복음
주의 운동의 선구자는 요한 훼슬레 신부였 다.
그는 산업혁명으로 인구가 급증한 공장지대와 도시에 나가 전도운동 을 펴서 새로운 부흥세력
으로 대두되었다. 이 부흥운동이 커지자 영국 성공회는 경계의 눈으로 이들을 보게 되었고 결국
이들은 성공회에서 분리되어 나와 감리교를 형성하게 되었다.
요한 웨슬레 신부의 복음주의 운동은 영국성공회에 영향을 미쳐 박 애활동, 사회개혁을 위한
활동, 노예해방운동, 주일학교의 조직, 활발 한 선교단체의 조직 등의 사업을 펴나게게 되었다.
18세기 복음주의 운동은 성공회의 경건한 신앙생활과 복음적인 선교 활동의 전통을 이루어주었
다.
19세기의 옥스포드 운동
19세기 중엽까지 복음주의 운동은 영국성공회에 부흥의 길을 열었으 나 교회가 직면한 당신의
위기에 해답을 줄 수가 없었다. 당시 유럽사 회에 일기 시작한 혁명의 열풍은 인간 사회를 근본
적으로 개선하고자 했으며, 비국교도의 영향력은 날로 증가하고 있었다.
이러한 위기에 대하여 교회갱신운동을 전개하였는데 그것이 바로 옥스포드 운동(Oxford
Movement, 1833-1845)이다.
옥스포드 운동의 목적은 영국성공회가 종교개혁시 보유했던 가톨릭 유산에 대한 회복과 자각
이었다. 옥스포드 운동은 영국성공회가 국가 적 교회 개념에서 더 나아가 보편적 교회에 대한
영적 근거와 사명을 자각케 했으며 성사와 예전을 중요시하게 하였다.
또한 수도원 제도의 부활, 많은 학교와 대학의 설립, 빈민 선교, 해 외선교 등 성공회의 보편성
을 재확립시키는데 공헌하였다.
세계 성공회 공동체(Anglican Communion)의 형성
영국성공회는 17세기 말부터 선교단체를 조직하여 해외선교에 나섰 다. 19세기 초부터는 영국
식민지의 영역을 벗어나 세계 곳곳이 원주민 과 타민족에게 전도하여 세계에 퍼져나가게 되었다.
세계의 성공회는 1787년 미국교회가 영국성공회로부터 독립하자 이 에 고무받아 각각 독립하
게 되었다.
이로써 세계성공회가 형성되었는데 세계성공회는 성공회로서의 일체 감을 강화하고 선교적 협
력을 유지하기 위하여 1867년부터 10년마다 세계주교회의(람베드 회의)를 개최한다.
세계성공회는 20세기에 들어서면서 분열된 교회의 일치를 위한 교회 일치운동에 선구적인 역항
를 담당하여 왔다. 세계교회협의회(WCC)의 전신이라 할 수 있는 국제선교협의회(IMC)를 형성
하여 교회일치운동을 전개하였고, 윌리암 템플(William Temple) 캔터베리 대주교는 세계교 회협
의회(WCC) 창설의 산파 역할을 하였다.
이상과 같이 성공회 역사를 고찰하여 볼 때, 성공회는 오랜 역사와 더불어 형성 발전되어 왔
음을 알 수 있다. 로마 교회화되기 이전의 영 국의 초대 교회는 초대교회의 가톨릭 전통을 유지
하면서 토착민족교회 를 형성하였다. 그리고 중세시대를 맞이하면서 교리와 제도가 강화되 었으
며 강력한 왕권과 더불어 국가교회의 성격을 띠었다. 종교개혁시 대에 영국성공회는 초대교회로
부터 이어져 내려오는 공교회(catholic) 전통을 유지하면서 개혁사상을 받아들여 로마가톨릭과 프
로테스탄트를 포용하였다. 근대에 이르러 나태해진 신앙을 18세기에는 복음주의 운 동으로, 19세
기에는 옥스포드 운동으로 교회의 신앙을 확립하였다. 성 공회는 이렇게 오랜 역사적 경험을 통
해서 형성된 그리스도교 신앙공 동체인 것이다.
2. 세계성공회 공동체 (Anglican Communion)
2-1 세계성공회 공동체의 현황
성공회는 전세계의 모든 지역에 널리 퍼져있는데 164개 국가에 약 1 억의 신자가 있다. 세계성
공회는 37개의 독립적이고 자치적인 관구와 450개가 넘는 교구를 가지고 있다. 이는 성공회가
다양한 언어, 문화 및 정치적 상황 등을 가지고 있음을 말한다. 각 지역의 성공회는 영국 성공회
의 선교정책에서 탈피하여 각 지역, 민족, 국가에 맞는 자치교 회를 형성하고 있다. 이들 교회는
자율적이며 독립적인 성격을 지닌 다.
2-2 세계성공회 공동체의 정신
이렇게 세계성공회는 독립적이고 자치적이며 다양한 환경에 처애 있 으면서도 하나의 큰 가족
으로서 공동체를 이룬다. 성공회는 로마가톨 릭과 같이 중앙집권적 권위에 얽매이지 않고 공동
의 전통을 존중하고 각 지역 간의 상호 책임과 독립(Mutual Responsibility and
Interdependence)에 그 바탕을 두고 있다.
세계성공회는 1888년 람베드회의(세계주교회의)에서 채택한 4개조항 을 함께 고백함으로서 공
동체를 이룬다.
첫째, 신 구약 성서 66권을 정경으로 받아들이며, 둘째, 초대교회의 신앙고백인 사도신경과 니
케아 신경을 받아들이 며, 셋째, 구원에 필요한 성사로 세례와 성체성사(성만찬)를 받아들이
며, 넷째, 주교,사제,부제의 성직을 초대교회로부터 이어오는 성직으로 받아들인다.
세계성공회는 바로 이 4개조항을 함께 고백함으로써 결속된 교회이 며 나아가 이 4개조항을
받아들이는 어느 교회와도 형제교회로 상호일 치를 이룬다.
2-3 세계성공회 공동체의 조직
세계성공회 공동체의 결속을 다져주는 조직은 다음과 같은 것이 있 다.
람베드 회의 (Lambeth Conference)
이 회의는 세계성공회의 모든 주교들의 모임이다. 세계 각지에 흩어 진 성공회는 공동체로서의
일체감을 강화하고 당면한 주요과제에 대하 여 협의할 필요를 느끼게 되었다. 이러한 이유로
1867년부터 10년마다 한번씩 세계주교회의를 개최한다.
세계성공회협의회 (Anglican Consultuve Council : ACC)
이 협의회는 평신도와 성직자들이 다함께 참여하는 회의로서 교구와 관구의 상호협력, 선교에
대한 공동의 협력, 교회일치운동에 성공회의 참여를 유도하고 이 활동을 돕는다. 2-3년마다 한 번
씩 모인다.
관구장 회의 (Primate Meeting)
이 회의는 지역교회를 대표하는 관구장들로 구성되며 지역교회와 관 구들 사이의 문제를 논의
한다. 이 회의는 2-3년마다 열리며 세계성공 회협의회가 결의한 사항이나 문제가 되는 것들을
협의한다. 가장 최근 에는 지난 해인 1993년에 데스몬트 투투 대주교가 관구장으로 있는 남 아프
리카 성공회에서 열렸다).
캔터베리 대주교 (Archbishop of Canterbury)
캔터베리 대주교는 세계성공회 공동체를 대표한다. 캔터베리 대주교 는 성공회 내의 모든 협력
관계가 이루어지는 중심고리이며 또한 신앙 과 교회일치의 정신적 상징이기도 하다.
1. 성공회의 역사
1-1 성공회의 시작
모든 교회의 시작은 예수 그리스도께서 부활 승천하신 후 50일에 있은 성신강림의 역사로부터
이다. 성공회도 역시 초대교회의 성신강림의 역사로부터 이어져 오는 교회이다.
그런데 성공회는 영국성공회로부터 발전되었기 때문에 성공회를 제 대로 이해하려면 영국성공
회의 역사를 알아 보는 것이 필요하다.
영국의 초대 교회
그러면 영국에 복음이 전해진 것은 언제일까? 전설에 의하면 이방인 전도에 힘쓴 사도 바울로
가 전했다든가, 야고보가 전했다든가, 또는 예수의 최후를 지켜본 아리마태아 사람 요셉(요한
19:38)이 예수께서 최후의 만찬시에 사용한 성작(성작, 포도주잔)을 가지고 영국으로 건 너와
복음을 전했다고도 한다.
아리마태아 요셉이 예루살렘에서 짚고 온 지팡이를 땅에 꽂았는데 그 지팡이에서 싹이
돋았다고 한다. 이것이 글라이스튼베리 (Glastonbury)의 가시나무이다.
그러나 이와 같은 것은 초대교회루부너 내려오는 전설이고 역사적인 문헌을 통해서 보면 영국
에 복음이 시작된 것은 초대교회시대로 빠르 면 1세기 중엽, 즉 예수께서 죽으신 직후이며 늦어
도 1세기가 끝나기 전으로 추정된다.
이것은 "로마인이 끝내 정복하지 못한 영국의 각 지방도 그리스도에 게는 마침내 정복되고 말
았다"라고 말하고 있는 칼케톤의 터툴리안 (Tertullian 약 160-225)의 저서를 통해서도 알 수
있다.
4세기 이전의 영국교회 활동에 대해서는 이를 알려줄 자료가 부족해 서 자세히 알 수 없으나
주후 314년 프랑스 아를(Arles)에서 있었던 공의회에 영국의 주교가 참석한 기록을 볼 때 이미
이 이전부터 교회 활동이 매우 활발하게 되었음을 알 수 있다.
초기 영국 교회는 초대교회 때부터 내려온 신앙과 전통에 충실하였 으며 라틴어가 아닌 지방
어로 미사를 드렸다. 또한 대륙의 로마교회에 속한 고울(Gaule, 지금의 프랑스 지역) 지방교회 등
과 친교를 유지하 고 대등한 입장에서 공의회에 참가하였다.
이와같이 초기의 영국교회는 로마교회와 관계없이 토착화된 민적교 회를 확립하고 있었다.
로마교회 아래의 영국교회
로마의 교황 그레고리 1세(Gregory I, 약 540-604)는 영국 선교를 위해 주후 596년에 어거스
틴(Augustine of Canterbury, ?-604)과 수도 사 40명을 영국에 파견한다. 그러나 어거스틴을 중심
으로 한 로마교회 의 선교활동은 자연히 이전부터 활동하고 있었던 영국의 토착교회와 충돌하
게 되었다.
이에 664년 휘트비(Whitby)에서 공의회를 개최하였고 그 결과 영국 의 토착교회는 로마교회와
합하게 되었다.
이렇게 이루어진 교회의 통일은 곧 정치적 통일을 가져와 영국은 통 일국가를 이루게 되었고
이에 중세로 들어서게 된다.
중세시대에 영국의 교회는 교리와 제도가 강화되고 발전된다.
11세기에 접어들면서 영국은 덴마트족과 노른만족의 침입을 받게 되 고 이에 따라 봉건제도가
실시된다.
봉건제도가 실시되면서 주교는 많은 토지를 소유한 봉건영주가 되었 고 교회 법정은 국가의 사
법권을 대행하는 재판관이 되었다.
이렇게 교회가 더욱 강대하여지고 세속권력보다 더 높은 권세를 가 지게 되자 교회는 차츰 부
패하기 시작하였다.
중세 말에 이르러 교황권은 영국교회에 무거운 세금을 부과하여 착 취했으며 영국교회를 마음
대로 지배하였다.
이에 대하여 영국의 국왕, 성직자, 그리고 국민들은 교황의 지배를 반대하고 영국의 로마교회
를 영국의 국가교회로 만들고자 하는 국가주 의 의식이 나타났다.
이 국가주의 의식이 후에 영국 종교개혁을 가능케 하는 큰 힘이 되 었다.
1-2 영국성공회의 종교개혁
한 시대가 어둠에 빠지면 그 시대를 구하기 위한 하느님의 역사가 항상 일어난다.
중세시대가 하나의 긴 암흑의 터널이라면 이 터널을 벗어나 새로운 빛을 향해 나아가려는 움
직이 일어났다.
문예부흥의 초기 그 움직임의 선구자 역할을 한 사람이 바로 위클리 프(John Wycliffe,
1329-1384)이다.
그는 최초로 라틴어 성경을 영어로 번역하였는데 성서와 신앙의 양 심에 따라 교황의 권위에
반기를 들고 개혁의 깃발을 높이 들었다. 그 래서 14세기 중엽부터 발로마교회적인 분위기가 영
국에서 시작하여 유 럽대륙으로 퍼져나가기 시작하였다.
마침내 1517년 루터의 종교개혁이 일어나게 되었고 영국교회에서도 개혁의 요구가 팽배하게
되었다.
헨리 8세 때의 종교개혁
영국교회의 개혁은 헨리 8세 (Henry VIII, 1491-1547) 때에 그 불꽃 이 점화되었다. 헨리 8세는
교황으로부터 '신앙의 수호자'라는 칭호도 받았으나 1529년 영국교회를 로마교황청과 분리하였다.
로마교회와의 단절의 표면적 계기는 헨리 8세와 캐더린 왕비와의 결혼 무효소송이었 다.
헨리 8세와 캐더린 사이에는 사내아이가 없었다. 그 당시 왕위를 계 승할 왕자가 없다는 것은
영국이 다른 나라의 지배를 받게된다는 것을 의미했다. 왕위계승을 위해 헨리는 캐더린과의 결혼
을 무효로 해 달라 고 청원하였다.
사실상 헨리 8세는 국가이익을 위하여 미망인이며 형수인 캐더린과 정략결혼을 한 것이었고
이는 교회법(레위 20:21)에도 어긋나는 것이 었다.
그러나 교황 클레멘트 7세는 이를 거절하였다. 그 이유는 교리적이 라기 보다는 정치적이었는
다. 첫째 당시 교황은 독일의 찰스 5세의 보 호아래 있었는데 찰스 5세는 헨리의 왕비 캐더린의
조카였기 때문이었 다. 둘재 헨리 8세가 미망인 형수와 결혼한 것은 전임 교황이 허락한 것인데
이를 무효로 선언하면 교황권은 불신임을 받기 때문이었다.
결혼무효 청원이 거부당하자 헨리 8세는 1529년 의회를 소집한다.
의회는 영국은 어떠한 외국 세력으로부터도 자유럽다고 결의하고 영국 의 로마교회(Church in
England)를 영국성공회(Church of England)로 바꾸어 놓았다.
이어서 헨리 8세는 1534년 수장령을 발표하여 영국교회의 수장(수 장)임을 선언하고 부분적
인 개혁을 시도한다.
이러한 영국의 종교개햐은 헨리 8세의 이혼문제가 표면적 계기가 되 었을 뿐이고 근본적인 동
기로는 외국의 지배를 벗어나 왕권과 강력한 국가를 이루려는 국가주의에 기초한 국민의식과 일
치되어 이루어진 것 이다.
그래서 앙드레 모로와는 그의 {영국사}에서 "헨리 8세의 이혼은 왕 자를 얻어 전쟁의 위협을
피하고 영국 국가를 강하고 안전하게 하고자 한 것이며, 그의 개혁의 시도는 군주로서의 무정경
한 망동이 아니라 영국 국민의식의 종교적 표현이었다"라고 하였다.
에드워드 6세 때의 종교개혁
영국성공회 종교개혁의 두번째 단계는 에드워드 6세(Edward VI, 1537-1553) 때이다. 1547
년 헨리 8세를 이은 에드워드 6세는 크랜머 대주교의 도움으로 개혁을 진행시킨다.
그는 중세기의 미신적이고 습관적인 의식을 폐지하고 프로테스탄트 (개신교)적인 방향으로 개
혁하였다.
1549년에 크랜머는 공동기도서(공도문, The Book of Common Prayer) 를 제정하였다. 이 기도
서는 일반 국민이 모른 라틴어 대신 영어를 사 용하여 모든 사람이 예배에 참여토록 했으며 성서
읽기표를 많이 넣어 중세기 예배가 상실한 예배의 성서적 요소를 회복시켰다. 이 기도서는 오늘
날까지 성공회의 보배로운 유산이 되고 있다.
그러나 에드워드 6세가 죽고 캐더린의 딸 메리(Mary, 1515-1558)가 즉위하자 개혁의 분위기는
완전히 뒤바뀌게 되었다.
메리 여왕은 헨리 8세와 에드워드 6세 때 이루어진 종교개혁 법안을 폐기하고 영국교회를 로마
가톨릭교회와 단절되기 이전의 상태도 복귀 시켰다. 초대교회의 모습을 되찾고자 했던 개혁의
물결이 끊어지는가 했는데 1558년 메리 여왕은 갑자기 죽음을 맞이한다.
엘리자벳 1세 때의 종교개혁
메리 여왕이 죽고 엘리자벳(Elizabeth I, 1553-1603)이 즉위하면서 영국성공회의 종교개혁은 제
3단계로 정착기를 맞이한다. 두 개의 극 단적인 그리스도교를 경험하자 극단적인 것을 피하고
중용의 길(중용, Via Media)을 가는 신중하고 온건한 종교정책을 추구한다.
1559년에 로마가톨릭과 프로테스탄트 양자를 포용하는 방향으로 공 동기도서를 제정하고 1563
년에 성공회 신앙과 신학의 요약인 39개 신 조를 발표하는데 이 신조는 극단을 배제하고 중용을
취한 것이다. 이 렇게 해서 엘리자벳은 극단을 피하고 중용의 길을 가는 성공회의 특징 을 이루
어 나갔다.
또한 엘리자벳의 개혁의 특징은 초대교회로부터 이어져오는 가톨릭 적 전통을 유지하면서 종
교개혁의 복음적인 사상을 받아들여 가톨릭적 이며 개혁적인 성공회의 전통을 형성하였다.
1-3 성공회의 발전
17세기의 영국성공회
17세기에 들어서면서 영국은 정치적으로 왕정, 내란, 공화정, 왕정 복고의 과정을 겪게 된다.
이러한 와중에서 영국성공회는 쇠퇴의 위험 을 극복하고 계속 성장해 간다.
17세기 영국성공회는 청교도를 비롯한 프로테스탄트와의 투쟁의 시 기를 맞이했다. 영국성공
회는 개신교도들과 맞서 주교제도를 본존하고 공동문을 사용하며 초대교회로부터 내려오는 가톨
릭적 전통을 유지하 였다.
17세기 역사에서 중요한 것은 제임스왕(James, 1556-1625) 때에 흠 정역 성서(King James
Version, 1611)를 번역한 것이다. 이 성서는 오 늘날까지 영어사용권의 고전적인 성서가 되고 있
다.
18세기 영국성공회의 복음주의 운동
18세기에 유럽은 합리주의 사상이 대두되어 교회는 신앙과 사랑의 교 회가 되기보다는 형식화되
어 나갔다.
이렇게 형식화된 교회에 신앙적 활력을 불너 넣기 위하여 복음주의 운동이 일어났다. 이 복음
주의 운동의 선구자는 요한 훼슬레 신부였 다.
그는 산업혁명으로 인구가 급증한 공장지대와 도시에 나가 전도운동 을 펴서 새로운 부흥세력
으로 대두되었다. 이 부흥운동이 커지자 영국 성공회는 경계의 눈으로 이들을 보게 되었고 결국
이들은 성공회에서 분리되어 나와 감리교를 형성하게 되었다.
요한 웨슬레 신부의 복음주의 운동은 영국성공회에 영향을 미쳐 박 애활동, 사회개혁을 위한
활동, 노예해방운동, 주일학교의 조직, 활발 한 선교단체의 조직 등의 사업을 펴나게게 되었다.
18세기 복음주의 운동은 성공회의 경건한 신앙생활과 복음적인 선교 활동의 전통을 이루어주었
다.
19세기의 옥스포드 운동
19세기 중엽까지 복음주의 운동은 영국성공회에 부흥의 길을 열었으 나 교회가 직면한 당신의
위기에 해답을 줄 수가 없었다. 당시 유럽사 회에 일기 시작한 혁명의 열풍은 인간 사회를 근본
적으로 개선하고자 했으며, 비국교도의 영향력은 날로 증가하고 있었다.
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